話說老夫在平素的日子里，在為普天下的風水有緣人們傳承我們的《華夏正派九天玄通河洛風水堪輿學》課程的同時，老夫兼為全國各地相信風水堪輿學的人們看陰陽宅風水，以及調理調整風水和做風水，等等等等，諸多與風水堪輿相關之服務項目。

    老夫向來是凡事十分的認真，老夫尤其對自己的本專業工作，就是“風水教學”和“風水傳承”這二方面的本質工作，從來就是任勞任怨和從無絲毫怨言，即使再苦再累，亦從來保持著自己平素獨自具有的高尚情操，以及自己傾盡大半生積累善業所累積、集聚起來的高貴品德，而嚴以律己、從不懈怠、從不驕慢矣。

第一、關于風水堪輿學的形勢方面

    在本文第一個章節的開篇之初，老夫很有必要首先來給諸位看官們談談清楚，關于風水堪輿學的形勢方面，只要是愛好風水的所有人士，均必須徹底搞明白：

    1、究竟什么才是風水堪輿學的形勢呢？
    2、究竟什么才是風水堪輿學的理氣呢？
 
    老夫將在下面分別為各位看官們詳細地作以詮釋，僅供大家參閱而已。其實，簡單來說，風水堪輿學方面的形勢，就是大家所知曉的所謂“三合”。

    而所謂“風水堪輿學的形勢”，則是搞風水堪輿學形勢一派們，他（她）們特別注重而已，他（她）們在空間形象上，盡極大可能地去趨于甚或盡力去努力達到：

    1、天地人
    2、三合一
    3、諧融態

    老夫在此，其實是想給大家進一步的表述明白和述說清楚一個根本事實而已，意即我們就所謂風水堪輿方面的所謂形勢而言，其實是搞風水堪輿學的形勢一派們，他（她）們特別注重：

    1、巒頭
    2、氣勢
    3、形象
    4、形法

    綜上所述，所列四項，老夫在此，僅僅能以，一言而敝之，比如，“千尺為勢，百尺為形”矣。

第二、關于風水堪輿學的理氣方面

    在此第二章節，老夫方能承上啟下的來給各位看官們，進一步地談談“關于風水堪輿學的理氣方面”的一些事情。

    那么，老夫在此，不禁發問：何為“風水堪輿學的理氣方面”呢？所謂“風水堪輿學的理氣方面”，即是大家所知曉的三元風水。

    誠然，三元風水一族們，他（她）們特別注重，注重什么呢？大家誰能道出個所以然來呢？老夫在此，敬請知道者，舉手回答。

    其實，老夫之本意，并非欲意為難各位，僅僅是老夫在此設個懸念，目的是提醒或者能足以引起大家的注意而已。

    總之，三元風水一族們，他（她）們最注重的無疑是，就時間序列而言，他（她）們努力的去盡量地達到“天地人，三合一”，比如：

    1、陰陽五行
    2、干支納甲
    3、九宮八卦
    4、三元八運
    5、三元九運
    6、等等等等
    7、不一而足

第三、關于風水堪輿學的元氣場能

    就在本文剛剛進入到第三節之時，老夫在此，很有必要，首先來給，諸位風水愛好者，以及諸位看官們詮釋明白的問題是：

    1、何為風水堪輿學的元氣場能呢？
    2、風水的元氣場能有什么樣的功能和作用呢？

   大家都知道，只要是懂得風水堪輿學的人們，他（她）們基本上均知曉風水圈內的一個極其簡單的風水道理，那就是：
  
    1、風水門派萬萬千
    2、萬種風派根河洛

    什么意思呢？就是說，在我們華夏民族 960 萬平方公里的版圖上，自古至今，雖然有著萬千之風水門派，以及派別，但是，無論何種派別？亦無論何種門派？它們皆都是根植于河洛。

    是故，自古至今，歷史上就有一句聞名天下的中國老話，叫做：“洛陽風水甲天下”。

    諸如，中國老話所說：“生于蘇杭，死葬北邙。” 以及“河出圖，洛出書，圣人則止。”等等等等，諸多的相關風水堪輿學的古典名句、警言警句、詩詞篇章，老夫在此，省略不贅。

    至于老夫談及的風水堪輿學里面的“風”，就是元氣和場能；老夫談及風水堪輿學里面的“水”，就是流動和變化。

    那么老夫談及的“風水”，無疑就是說的“陽宅基地、家庭住宅、家居環境、單位廠礦、辦公場所、商場超市，以及陰宅墓地、公墓墳場等等之自然形勢矣。比如：

    1、自然形成的山脈
    2、自然形成的地脈
    3、自然形成的龍脈
    4、自然形成的水脈
    5、自然之山山水水
    6、自然山水之方位
    7、自然山水之形勢

    誠然，其風水堪輿學的原創者，毋庸置疑，乃太上老君的高徒之一：九天玄女，亦或九天玄女娘娘。其原創初心，即為下面，老夫所列出來的四大方面：

    1、人與自然之和諧相融
    2、人與天地之和諧相融
    3、人與環境之和諧相融
    4、人與宇宙之和諧相融

    而風水堪輿學的雛形，即風水堪輿之早期形態，主要作用于：“宮殿、住宅、村落、墓地等的選址，以及對其座向、方位、建造，等等等等，諸多方面的正確方案的必要實施，以及趨于風水堪輿學之藏風聚氣的基本原則。

    諸如：藏風聚氣，山環水抱，等等等等，在我們的《祖傳華夏正派九天玄通河洛風水堪輿學》里面，早就有恰如其分、恰到好處的專門論述：

    1、藏住風，聚住氣，就是當風刮來時，環山能將風堵住，讓風只能在環山之范圍內旋轉回蕩，莫讓風把氣刮走。
    2、山環氣，水抱氣，山環水抱必生氣，盡量做到讓氣能在一定的環境內產生磁場，即有效氣場，有益于人類的活動和生存，乃至歡樂生活，瀟瀟灑灑，健康長壽。

    行文至此，老夫必須，關鍵提醒：“日月行星，它們皆在浩瀚深邃的大宇宙中，不停的變化運動著，時時刻刻不斷地向地球發射著巨大的能量，而賴以生存在地球上的人們，也時時刻刻不斷地接受著由大宇宙發射而來的正負能量——吉兇之氣矣。”

    須知，華夏 56 個民族，自盤古開天地至今，我們的神學文化、國學文化——風水堪輿學，從來就是隨著時代的變化而變化，隨著時代的興衰而興衰，一損俱損，一榮俱榮，藏風聚氣，趨吉避兇。

第四、關于風水堪輿學的發祥源頭

    本文進入第四節，老夫首先來給各位充滿睿智的看官們，談談清楚：風水堪輿之發祥源頭，早已被相關行業的相關專家們，一致認同，很多專家如是說：

    1、談歷史，離不開洛陽，不談洛陽的話，歷史將無從談起
    2、談風水，離不開洛陽，不談洛陽的話，風水將無從談起
    3、談堪輿，離不開洛陽，不談洛陽的話，堪輿將無從談起
    4、談國學，離不開洛陽，不談洛陽的話，國學將無從談起
    5、談神學，離不開洛陽，不談洛陽的話，神仙將無從談起
    6、談華夏，離不開洛陽，不談洛陽的話，華夏將無從談起
    7、談中國，離不開洛陽，不談洛陽的話，中國將無從談起
    8、……

    綜上所述，老夫所列，何以故？因為，談歷史，談風水堪輿，談神學國學，談華夏中國，等等等等，均須從洛陽談起，不然的話，都將無從談起矣。

    那么，既然我們華夏民族的發祥源頭在神都洛陽，而與我們華夏民族共興衰共繁榮的風水堪輿的源頭，就在黃河流域，中、下游交接處的神都洛陽城，古稱“洛邑”。
 
    是故，老夫在此，極有必要，給大家詳細說明，人體與世間萬物的所有一切有情眾生，均與自然存在的浩瀚深邃、奧妙無窮的大宇宙，有著千絲萬縷的引力波的某種聯系，說白了就是：

    1、住宅風水的好與壞
    2、環境風水的好與壞
    3、家庭風水的好與壞
    4、辦公風水的好與壞
    5、企業風水的好與壞
    6、廠礦風水的好與壞
    7、單位商場超市等等

    等等等等，均不可能脫離風水而去片面地談空間、談環境、談住宅、談家庭、談吉兇、談禍福、談健康、談壽命，等等等等，如是而已的話，簡直宛若無源之水、無本之木，而生存于人世間的人，其吉、兇、禍、福，等等等等，皆仿佛魚離不開水一樣，相互依賴，相互依存，互生互化，奧妙無窮矣。
  
    總之，風水就在我們大家的身邊，而風水堪輿的大環境、大天地，否定一切大兇大惡、大災大難，決定一切大吉大昌、大吉大利。

    最后，老夫中心祝愿大家都能住上好風水的好房子，諸事吉祥、日進斗金、身體健康、萬事如意?。。?

未完 待續